提高中国人素质和趣味——中小学生美育实验教材《青少年美学》

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1、色彩

1） 光谱色:

赤橙黄绿青蓝紫

2）色的构成：

三原色：红、蓝、黄

三复色：

红+黄=橙

红+蓝=紫

黄+蓝=绿

颜色：黄+橙=橙黄 橙+绿=棕

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3）色的冷暖分类：

暖色：

给人温暖感觉的颜色——红/紫/黄/橙、粉红

冷色：

给人清凉感觉的颜色——绿/青/蓝/灰/褐

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中间色：

黑 、白、咖啡

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色的基本和特色分类：

基本色 :红/橙/黄/绿/蓝/紫

特殊色 ：金色/银色/荧光色

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4）色的深浅分类：

深色： 绿/蓝/褐、紫、

浅色： 白、灰、浅红、浅黄等

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4） 色的种类繁多：颜色深浅浓淡形成数不清的种类，

单是红色就可以：

朱红、

粉红、

玫瑰红、

橘红、

浅红、

血红、

宝石红

7）色的含义：

红——热烈、冲动、强有力、温暖、

热情、兴奋、

刺激、恐怖

吉祥、

乐观、喜庆（中国春联）（图片）

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橙——活泼、欢快、温暖、幸福（小孩衣服）（图片）

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黄——灿烂、辉煌、尊贵（活动服装颜色）

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绿——清爽、理想、生机、希望、生长、生命、和谐、安宁（绿草、树叶）

生机勃勃 赏心悦目

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蓝——博大、宽阔、永恒、美丽、理智、洁净、安详、和谐

浩瀚无边 无边无垠

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紫——美丽神秘、深刻、奢华（贵族的服装）

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白——善良、纯洁、简单、完美（白色婚纱）

纯洁 轻盈洁白

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黑——高贵、稳重、神秘、恐怖（教会服装、道袍

神秘 恐怖

神秘神秘神秘神秘神秘神

阴郁 怪异

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灰——寂寞、冷淡、柔和、高雅（道士的服装）

朴素 淡雅的华丽

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粉红——娇嫩、青春、爱情、浪漫、（少女的颜色）

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银色——尊贵、纯洁、安全（宫殿装饰）

银光闪烁

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棕色——健康、家庭、满足、平和、舒适（木家具常用颜色）

审美故事： 神奇的光和色

用一个三棱镜，放在太阳底下，我们就可以在三棱镜后面的白纸上看见七彩的光：赤橙黄绿青蓝紫。

这说明：白色的光是由彩色的光组合而成。

颜色， 就不同了。

白色就只是白色，加入了其他颜色就会变成其他颜色。

而颜色的变化是三原色混合的结果。

三原色是：红，黄，蓝。

将等量的红色和黄色，就可以调配出橙色。

将等量的红色和蓝色，就可以调配出紫色；

将等量的黄色和蓝色，就可以调配出绿色。。，

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2、 声音

1） 声音的物理性质

A、 音质

指每种声音的仿佛各种材料的质感，有的人声音像木头的声音那样钝响，有的像金属的响亮。有的像沙子一样。有的像水一样温柔，有的声音像说梦话一样缥缈恍惚。。。。。

例如：男声一般粗大浑厚，女声一般尖锐响亮。但也有特殊情况。

宋祖英的歌《辣妹子》清澈明亮优美，仿佛溪水哗哗，令人陶醉。

韩磊的《向天再借五百年》，雄浑激荡，令人振奋。

腾格尔的《天堂》令人回味，可是他却去唱邓丽君的柔美的歌曲，就实在太勉强了。

B、 音值

就是声音的长短。

计算声音长短的单位叫做：拍子。一拍一般半秒到一秒之间，用手指画一个V的形状就是。

一个音长短许多拍，少的可以只有三十二分之一拍。

C、 音量

就是声音的大小。计量声音大小的单位叫做分贝。声音越大，分贝越大。

例如平常说话的声音大约 分贝。

声音大的有雷声轰鸣，有爆炸的声音。声音大就是很响亮。

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D、 音高

音高就是指声音的高低，声音的高低来源于物体振动的次数每秒是多还是少。振动多，那么声音高，就是声音尖锐刺耳，例如野猫的尖叫，例如女高音的歌唱。

音高不是音量。声音高的声音不一定大。例如高音轻轻唱一句就可以很高，但是声音不一定很大。相反，打鼓的声音很大，可是声音并不高。

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2） 不同声音的代表

A、最大的声音：雷声，地震，海啸，所谓山崩地裂就是最大的声音。

B、最小的声音：微风拂过琴弦。

C、最高的声音：黄绮珊的女高音——《等待》的歌声

D、最低的声音：小孩子的鼾声，流水的潺潺声

E、最优美的声音：夜莺的歌唱——清幽，母亲的催眠曲——温柔，宋祖英的歌声——清亮柔美，小提琴的声音——缠绵，钢琴的声音——响亮跳跃

F、最刺耳的声音：夜猫的尖叫——刺耳

G、最长的声音：火车的呜呜声——悠长

H、最短的声音：敲门声咚咚咚——急促

I、最恐怖的声音:猫头鹰的啸叫——恐怖

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3、 气味

气味，就是审美对象散发在空气中的各种香气或者其他气味。

气味主要是：香气和其他特殊的气味。

例1：：春天的青草香，桃花梨花香，特别是栀子花香浓烈，夏天的稻花香，秋天的桂花香飘十里，秋天的枯草也散发独特的气味，冬天的梅花香，四季还有各种食物的香气，都可以让人想起不同的情境，从而就有了不同的感觉。

例2：特别是腊肉的香气，会让远方的游子想起慈祥的母亲，伟大的母爱，和家乡的美丽，能勾起无限的情思，也许能促使一段旅程的开始。。。。。。

例3：另外，人身体有体气，不同的人应该是不同的。亲人之间经常靠近，特别是孩子，对这种体气会特别的敏感，有点孩子只有在这种体气中才能安然入睡。

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审美故事： 酒香的审美

黄老师最喜欢的浓烈的气味是酒糟的气味，虽然我不爱喝酒，可是每次经过酒厂，闻到浓烈的酒糟的香气，就不由得要放慢速度，闭上眼睛，深深的呼吸，品味气味的芬芳。更重要的是想象那在电影《红高粱》中见过的温馨美好的造酒的场面：一群光着膀子的健壮的男人们，飞舞着铁杆，将酒糟高高的扬起，然后，酒糟的香气就在曼谷的舞蹈中向四周满溢，将所有人迷醉得恍恍惚惚，醉眼迷离，连说话都带着音乐舞蹈的节奏和诗人的气质。。。。。。

4、 质感

A、指不同物体因为结构不同带给人触感舒服程度的不同的性质。

例如：木头的质感比较坚硬，光滑，但是石头的感觉更加坚硬，更加光滑，又清凉，而羊毛的衣服，就十分的柔软和温暖。

石块、木头和羊毛的衣服，在不同的季节给人的感觉又不一样，石块的感觉，夏天是凉快的舒服，冬天则是难受的冰凉，木头的感觉稍微变化少些，羊毛的衣服，冬天的感觉最是惬意，可是夏天就会觉得粘和热。

B、质感更重要的是一种轻重 的感觉。

棉花的感觉很轻柔，可是更加轻盈轻柔的是天上的洁白的云朵。

木头的感觉沉重，可是石头的感觉更加的沉重。

B、 人类对触感研究和使用最多的地方就是服装和建筑 。

因为服装必须和身体的肌肤大面积的接触，所以，服装必须适合人的触感，必须柔软，光滑倒不一定。

有的人喜欢丝滑的衣服，有的人却喜欢有的重量的服装显得更加庄重。例如中国的中山装，就不可能是丝滑的布料可以制作的，因为它强调的是一种硬度的规范仪式，丝滑的服装随风飘荡，给人随意的不稳重的感觉。

建筑是人们日夜栖息的地方，也是和我们的身体接触最经常的地方，我们对建筑的主体要求是安全，所以建筑材料必须坚硬我们才觉得美。但是局部，特别是和我们身体接触比较多的地方，就必须柔软光滑干燥，冬天温暖夏天凉爽，我们才会更喜欢，坚硬的东西容易带来伤害，当然就不美了。

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5、 味道

1） 味道是通过味觉感受的美，是一种美味。

一般的吃饭喝水是动物也有的，所以我们把那种痛快舒服的感觉叫做快感。

只有区别于未来填饱肚子的品味性的有美感的饮用和品尝，才称之为美。

3） 味道的分类主要有：酸甜苦辣咸

4） 味道的品味主要形式有：

A、 品茶和饮酒

作为中小学生，我觉得要学会品茶和喝酒都还不到时候，但是这方面说起来还是必须认真的提出一个建议：

茶可以不品，酒也暂时不用沾。

我们需要做到的是：多喝茶，或者白开水，而不用沉迷喝各种颜色的饮料，那里面 肯定有添加剂，长时间大量的喝，谁都不知道才出现什么问题。

酒的话，如果一定要喝：那就偶尔的很少的抿一小口。

B、 其他美味 ——李子柒的中国味道

美食的品味，我觉得品固然是一个方面，可是真正的美食的品味，应该是在美食的制作过程，只有会做美食的人，才会知道美食的来源和特点，才能更好的品味美食的美，不会暴露天物，浪费食材。

从李子柒的美食视频里，我们多少可以看出这一点。

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------审美故事： 李子柒的中国美食故事

2020年4月22日，中国乡村美食博主李子柒登上了《纽约时报》，李子柒的中国故事深入人心。

1990年，这个四川女孩出生在绵阳一个农户家。从小父母双亡的她和爷爷奶奶相依为命。

14岁，她还未成年，就开始闯荡社会，睡过公园的长椅，干过酒吧DJ。

2012年，因一场变故她回到家乡陪伴重病的奶奶，为了生存，她开始拍视频。

为了拍兰州拉面，她自编自导自拍自演，用石头垫着相机。。。。。。最后，用了20多斤面粉，三天的时间，她终于拍好了一个兰州拉面制作的视频。

李子柒的外表并不是特别的惊艳，学历几乎没有，做的美食也不是特别难，可是你知道她为什么能够被世界各地的那么多的人们认同和赞美吗？

原因只有一个，那就是她用最朴素的方式，描绘出了中国人生活的具有的自然的美、劳动美和中国美。

她的视频，不只是美，其实已经达到了审美的很高的境界：唯美，没有杂质的高雅的纯粹的美。

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三）形式美的基因组合及其美质

1、整齐划一

整齐划一是最单纯最简单的形式美。例如孩子们排队出操，栽树形成直线或者弧线，就给人感觉有美。

最典型的整齐划一的美应该是2008年奥运会的开幕式的大型表演和2019年的国庆阅兵的造型，可以说是整齐划一美的极致。

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2、对称和均衡

A、对称指物体本身的形状的两个部分或者两个物体相对于某一条想象中的直线，能够基本重合。

中国艺术中对称美做到极致的应该就是：对联。

对联挂在大门的两边，必须纸张相同，字数相同，词语的性质也相同，但是只有声调必须是高低相反。

有趣的对联：左右必须完全的对称：字数、词性、意思，都必须相近或者相似或者相对。

简单的几个数字，却蕴含了有趣的内容：这人家里没有一（衣）和十（食），所以横批是缺衣少食。

其次，中国的建筑 ，故宫的大殿，是长方形的左右对称，像中国的亭子，是任何一方看都是左右的对称。

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C、

均衡是另一种对称。

例如：太极图。虽然形状好像不对称，但是整体的质量——如果可以这么说的话——是对称的。

中国独有的杆秤，在称重平衡时，一边物体大的在吊钩的短处，一边小的秤砣在吊钩的远处的秤杆上，形成两边长短大小不同的平衡，就是典型的平衡。

太极图的形状，不是对称的，可是从图形的黑白来看，重量是平衡的，所以就是一种均衡。是内在分量的对称。

还有，人的内脏左右就是平衡的。

如果左右不对称，又不平衡，就会给人一种失重的感觉，好像人一个脚站立，就不稳，要倾斜，给人不安的感觉，那么就不美了。像年久失修的桥梁或者房屋，往往都会倾斜，这样就处于失去平衡的状态，每个人到了它们身边，就会感到危险，那么美就谈不上了。

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1、

调和对比

A、 对比 就是给人完全相反感觉的两个事物并立在一起。造成一方鲜明特色的美。

例如：万绿丛中一缕红。

就是特别多的绿色的草地和一点鲜艳的红花形成对比，就突出了红色花的鲜艳和显眼。

杜甫诗说：朱门酒肉臭，路有冻死骨。

就是通过贵族和流浪汉的生活环境和境遇的对比，强调了社会的黑暗和人民的悲苦。

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B、

调和 就是给人相近感觉的两个或者多个事物在一起，形成一种和谐的美。

杜甫诗歌：桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红 ？

就是说桃花开的有深红有的浅红，你觉得是深红好看还是浅红好看呢？其实作者的意思应该是说：浅红有浅红的美丽，深红有深红的美感，都是一样的好看。整个的就是鲜艳的红色，热烈奔放，充满生机，这样和谐的美的名字就叫做调和。

调和的前提就是统一，可以是强烈感觉中的调和，例如西方的油画，很多都是由艳丽的色彩描绘；而中国画就是清谈感觉中的调和，不同风格下的调和就有不同性格的美。油画的美的性格是绚丽，中国画的美的性格是朴素。 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

2、 比例匀称

A、比例在前面已经讲过，应该说比例是人根据自己的身材和感觉形成的一种内心的形式美的标准。

符合人身体比例的就是匀称的美的和比较美的，不符合这个比例完全超出这个比例就是不匀称不美甚至很丑。

例如：古希腊雕塑维纳斯就是比例特别符合人的平均比例的典范。

现代选美比赛，首先就是测量人的三维等关于比例的数据，这是个基本条件。

B、而所有可怕的魔鬼就一定是某个方面和人身体比例严重失调的地方。

例如我们说的吊死鬼，就是舌头比人的舌头长许多倍。

钢铁侠就是肌肉是由钢铁组成的巨人。

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3、

节奏韵律

A、 节奏韵律就是事物在时间中运动的秩序和变化。

万事万物几乎都是在变化，而变化基本都是有规律的，这样有规律的变化就是秩序，就是节奏。

B、时间是变化的，四季变化也是有规律的。春夏秋冬，就是四季色彩、气温和生物枯荣的节奏。

最典型的节奏变化就是音乐的节奏，因为节奏，连续变化的声音才无比的融洽和美妙。

其次是舞蹈的动作的节奏，

还有建筑的相同形状重复形成的节奏。

4、 多样统一： 就是不同特征的事物，经过精心的组合，从而

痛 一本身有相同的特点 ， 在相同的背景下形成统一

例如中国的园林：坚硬的石头、流淌的溪水、青青的小草小花、高耸的樟树、精美的大理石建造的小桥、木头做成的亭台楼阁，还有砖头砌成的围墙，这些许多性质相反的事物，经过园林学家的设计和安排，都能够各得其所，各美其美，并最后统一成为一个大美。

多样的统一，最主要的是能把那么多的事物的特别看得清，而且能够在比较小的范围内安排好，这样才能统一，才能美。

中古代国许多哲学家还认为：人生的酸甜苦辣咸都是人生的味道，只有深刻体会各种味道，特别是苦的味道，才能更好的体会甜的味道，也才能说真正体会了人生的味道。

味道的品尝也可能是多样统一的美的一个表现吧？要不是勾践为什么要卧薪尝胆？我们大人总是要我们的人生最好是先苦后甜呢？

苦，也许就是人生的背景，只要吃得了苦，那么任何其他味道，就都是甜的，甚至苦的吃久了，也变成了甜。苦瓜，苦茶，不就是很多人主动去品尝，审美的去品尝的吗？也许，苦中本来就有甜。

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1） 形式美的主要审美对象：

1、 自然美 ——主体是形式美，加上人类赋予的文化含义，就有了更多的变化的美。

自然美 人的外表美神态美 艺术的美

2、 人的外表美 ——包括外貌和服饰，这方面的美比较呆板。

3、 艺术的美 ——艺术以形式为美的载体，以内在美作为归属，但是内在美的归属必须以形式美的欣赏不会离谱作为基本条件。

例如：罗中立的油画《父亲》，和达芬奇的油画《最后的晚餐》，如果对于油画的逼真分描写不能体会，那么欣赏者就很难进入对美的对象内在美的体会，那么父亲的艰辛和勤劳，耶稣和犹大的心情就难以真切的体会，那么审美就会大打折扣，甚至劳而无功了。

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2、 内在美

按照最基本的感觉，内在美是看不见摸不着听不见

的，也就是我们的感官无法感觉到，应该不能叫做美，事实上，这种，美的另外有一个更恰当的名字，就是：善，爱，或者还有真，信。

按道理，它们和美完全就不是一回事，它们不是明明就是两个东西，而且各自有各自的名字吗？

但是，审美就是情感的东西，就是不讲道理的事情，因为我们无论我们的母亲多么的老，甚至丑，可是我们总是可以十分肯定的回答：我的母亲是最美的人。而且，谁也无法否认。

由此可见，善，爱，真，信，和美，就是这样混同一起，也许单独说真和善可以不美，但是只要提美，我们就无法回避真信和善爱。

美的魅力，也许就是因为它无法完全是被理解得清清楚楚吧。

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3、 客体最好的特点是：新奇

美的对象，能够给人带来美感，最好的特点不是美，而是新奇。

例如两个美女，几乎是一样的美。一个是帅哥小亮一直在身边的女朋友，一个是小亮多年没有见过的表妹，我们可以想象，小亮肯定会觉得表妹更美，原因就是：表妹是新来的，陌生的，能给人感觉更大的刺激；而小亮的女朋友，太熟悉了，甚至产生了审美疲倦，就会忽略了她的美。

有一个成语，叫做喜新厌旧 ，可以老实的说：喜新厌旧就是人的本性，特别是男人的本性，这在感情世界是一个缺点，但是在生活中这更 喜新厌旧不是都不好

是一个动力。如果人类不喜新厌旧，就是满足于现状，那么我们人类社会就失去了发展的动力，我们就可能永远停止在某一个原始的地方，过着没有文明的动物一样的生活。

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4、 形式美是审美的导火索：

是开头，但是作用可大可小。

春天的美丽能给人强烈的感受，这种强度令人印象深刻。

可是一样东西引起回忆，这个东西有可能只需要这个东西的名字就可以了，但是审美必须有一个形式的感受的过程，例如一个人的名字，引起的肯定是这个人的样子或者事件中的形象，这样，审美才真正的开始了。

声音、形状、颜色、气味、味道、质感，是审美的导火索。

例如：老黄有一个朋友，一起特别的好，现在却因为事业天各一方，这时候，只要一提起他的名字，这样一说到他的老家的名字，只要一说到我们一起学习的学校的名字，黄老师就会浮想联翩，就会开始美好又忧伤的回忆——审美的形象的出现。

可见，审美的客体，作用就是不要没有，这是一个起点，但是，一般而言，审美的客体仅仅只是导火索，审美从客体开始，真正审美的主体，在审美的人，在审美人的心的深广的程度。

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5、 美的本质的猜想

美的初印象，说的是我们说我们面前的最近的关于美的东西，可是人就是喜欢探究的特殊动物，总是喜欢探索事情的深层的原因，哪怕事物也许就根本没有什么深层。

经过许多聪明的人仔细的研究，他们发现，深层的美也许是这些东西

1、

美是数的和谐 ：美的就是比例恰当的，美的就是符合人的感觉的比例，和人身心比例相近的就是最美的。黄金分割率就是人体最美的比例。

a*a+b*b=c*c

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2、美是适当 ：对于我们人来说，不大不小就是美的。太大我们无法控制，太小我们看不见，就没有美。

是不是可以说，对于一只雄性蝴蝶来说，一只体型稍微小的色彩艳丽的蝴蝶就是最美的？无论太大还是太小，对于这只蝴蝶来说，再怎么美，也都失去了意义，因为不适当。

渊博适当 生活要求和兴趣适当 复旦陈果教授没有适当的，就先单着

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3、美是事物的特性 ：美是马的高大矫健，美是男人的阳刚之气，美是女人的温柔和漂亮。。。。

温顺、修长、高大 阳刚，勇猛 活泼、聪明、漂亮

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4、蛇形线最美 ：

弯曲的蛇形线，细腻，柔软，隐隐约约，仿佛弯弯的小路，仿佛湘绣的丝线，仿佛一条温顺无毒的小蛇在草丛里蜿蜒游动，非常的可爱。

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5、美就是快乐： 以前，我们中国很多人感性的认为：快乐的就是美的。

但是我们现在知道，吸烟喝酒的快乐并不是真正的美，那只是一时的快感，是有伤害会造成很不快乐的快感。

6、美是一种关系：

美是人和人，人和物之间恰当的关系。

例如：朋友之间、亲人之间，就是一种恰当的关系，这样的关系的确很美。

但是人和自然和绘画之间的关系，就比较复杂，似乎没有那么紧密。

母子之间有最好的关系，亲情很美 爱人之间有最好的关系，所以爱情最美

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5、

美是人的情感之光的投射 。

如果说人和动物不同的是人的心灵是发光的手电，那么美就是这心灵手电发出的光照射在我们感知的对象上，对象因为这种光而成为美。

中国的俗话说：情人眼里出西施，说的就是对方的美，也许有本身的因素，可是更多的是审美主体情感之光的照耀产生的反光形成的感觉。

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8、美就是生活：

生活中的有助于生活的，基本都是美的。

我们生活的环境，生活的方式，生活的追求，甚至幻想，都是美的。

如果你热爱生活，主动创造和参与生活，那么，即使是一个寻常的水果或者蔬菜，只要有心，就可以感受到真切的美。

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9、美是人身体心灵的延伸：

马克思说的是：美是人的本质力量的对象化。我觉得是不是可以这样理解：

美就是人的延伸，美就是人的一部分。

就像女孩身上的一朵花，男孩手中举着的一面旗，它们已经和人融为一体，成为了人的一部分，能够成为人的一部分的这些东西，就是美。

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沙家强｜新时代“大学美育”教材体系构建与出版的实践研究

刊载于《中国大学教学》2021年第12期

新时代“大学美育”教材体系构建与出版的实践研究

沙家强

（文学博士，教授，河南省优秀教师，河南省教师教育专家，中宣部“学习强国”《大学美育》慕课主讲人；河南财经政法大学素质教育中心副主任，文艺学校级重点学科带头人，主要从事高校美育、文学理论及文化产业等方面研究。）

【摘　要】 新时代美育愈发引起国家的高度重视，现阶段我国美育的实施与国家育人政策的顶层设计密切相关。就“大学美育”课程教材体系设置而言，创新性编著彰显时代气息、民族底蕴和特色的教材，已是当务之急，这是推进高校美育见成效的关键一环。文章分析了当下出版最新“大学美育”教材的驱动因素，结合信息技术与教育教学深度融合的现实，以高等教育出版社出版的《大学美育十六讲》为例，对新时代背景下“大学美育”教材出版的必要性及体系构建特色化进行分析和说明，并对未来新形态教材出版进行探索。

【关键词】 新时代；大学美育教材；体系构建；出版

一、问题的提出

仔细比较 2015 年《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》与 2020 年《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》，可以发现，两个重要文件都强调构建美育课程体系、深化教学改革、改进美育教学条件、加强组织保障等方面内容。但 2020 年的文件专列“加强教材体系建设”一栏，并强调高校要“落实美育教材建设主体责任”。可见，在国家美育顶层设计上，已把美育教材建设列上了重要日程。文件强调“编写教材要坚持马克思主义指导地位，扎根中国、融通中外，体现国家和民族基本价值观，格调高雅，凸显中华美育精神，充分体现思想性、民族性、创新性、实践性”①。“融通中外”强调的是全球化视野，“凸显中华美育精神”彰显的是民族性底蕴，但如何在全球化与民族性基础上做到“创新性”与“实践性”？就高校美育教材而言，如何通过教材的民族化与特色化的创新性建设，来实现培养具有崇高审美追求与高尚人格修养的育人目的？但实际情形是，诸多美育教材的同质化问题严重，时代创新性不足，这些都在促使我们思考如何高质量建设高校美育教材体系，这是我们实现以美育人、以美化人、以美培元不可或缺的关键一环，更是美育教材要坚持党的教育方针，为党育人、为国育才的根本要求。本文为增强更具针对性的实证研究，结合高等教育出版社出版的《大学美育十六讲》，来尝试对这个问题进行探讨。②

二、教材体系构建的创新性：时代性、民族性与特色化

进入 21 世纪以来，国内出版了多种高校美育教材③。笔者把这些带有“美育”标题的教材进行了归类研究，发现主要有两大类别。一类是美育学术研究类教材，代表性的有张法著的《美育教程》（2006）、朱儒楚主编的《美育与艺术欣赏》（2009）、曹廷华和许自强编著的《美学与美育》（2011）、曾繁仁著的《美育十五讲》（2012）、柴天禄编著的《美育教程》（2016）。另一类是更注重教学实践的“大学美育”类教材，代表性的有仇春霖著的《大学美育》（2005）、张文光主编的《大学美育》（2012）、张建主编的《大学美育》（2012）、陈元贵编著的《大学美育》（2014）、何静主编的《大学美育》（2015）、王德岩和王文革等著的《大学美育讲义》（2016）、黄高才和刘会芹编著的《大学生美育》（2016）、陈建民主编的《美育十六讲》（2020）。总体上，教材涵盖了审美本质、审美心理、审美类型、审美范畴及审美教育等美学基本原理，也多从音乐、绘画、书法、舞蹈、雕塑、影视、文学等艺术门类进行艺术教育。应该说每种教材各有侧重，所有这些也是高校美育教材所应涉及的内容。但也存在普遍性问题，一是美学和美育基础理论分量较多，理论色彩较浓，缺乏故事案例穿插，语言学术化较重，亲和力不足，与当下大学生成长环境距离较大。二是艺术门类欣赏涉及面广，似有把美育等同于艺术教育。三是很多教材未能充分考虑专业融合，课程美育未能适度显示出来，校本特色不够鲜明，不能体现新文科发展需要。四是出版技术层面还不足，未能体现新形态教材发展的最新趋势。正是由于以上因素存在，导致高校美育教材同质化倾向明显，在民族性、时代性和特色化上缺乏创新。而要加强和改进新时代高校美育工作，使高校美育真正见成效，就不能忽视教材建设的创新性，这也与新时代高等教育高质量发展及大学生个性化学习需求密切相关。

当今时代是创新驱动的新时代，这里既有科学技术的创新，也包括基于高等教育改革的思想文化引领策略上的创新，这就是“新文科”提出的重要背景，也是高等教育高质量发展的现实要求。同时，如今的时代是人们向往美好生活的时代，“美学复兴”成为这个时代令人振奋的强音。可以说，审美的很多原则又直接成了社会改革和经济管理的指导思想和操作的原则④，“美学 +”或“+ 美学”等跨学科范式融合趋势愈加明显。“新文科”给我们提供美育跨界融合思维，“美学复兴”给我们启发——新时代要善于在诸多领域捕捉美的元素，从而各个故事各个案例，各门课程都能因美学灌注而彰显感染力和渗透性。同时，我们也要直面现实和反思，当代社会的复杂环境对大学生审美和人文素养的提升提出了诸多挑战，即如何帮助大学生理性应对移动互联网碎片化、扁平化、平庸化的信息轰炸？如何在“美化”的消费环境中引导大学生提高公共关怀意识、彰显批判的创新精神、经营幸福而美丽的人生？如何紧跟时代脉搏以时代前沿意识、人本教学理念和先进教学方法，满足大学生个性化学习需求，高效提升育人效果？因此，高校美育的实施务必要与时代共振，以现代技术支撑，以民族文化精神为底蕴，用专业融合思维，满足大学生个性化学习需求，进行创新性的各层面上的革新，方能取得理想的育人成效。就编撰高校美育教材而言，就应做到如下几个方面。一是彰显时代关怀，用现实新鲜案例且亲和力强的语言，吸引学生关注现实，也关注自身。二是教材内容既要有适度的理论知识价值引领，还要凸显中华美育精神，以本民族文化夯实学生的人生底色。三是以“新文科”跨界思维，尝试进行课程美育内容设计，从课程中挖掘美学美育元素，使学生感受到专业课程美育融合的魅力，增强对美育的亲切力，突显美育教材的本校特色。四是主动求变，把现代技术与美育进行深度融合，积极建设新形态教材。

三、“大学美育”教材体系构建与出版实践

1.教材体系构建的逻辑起点

“立德树人”是教育的根本任务，立德树人的成效自然就成为评判高校履行使命情况的根本标准。那么这里的“人”具体应是什么样的人？“以文化人”“以美育人”，很显然从美育角度看，这里的“人”最终应是“美人”⑤，更是担当民族复兴大业的时代“新人”。如果把“美”定义为“美是一种看得见的竞争力”的话⑥，那么实施美育实质上就是提高人的审美力，进而提高人的生存竞争力。如此，把“审美力”视为美育学的基本范畴⑦，美育的终极目的就是美化人生，也美化人类自身，使人及人类因有较高的审美力而更“美丽”、更具生存的竞争性。情感饱满了，审美力提高了，竞争力或软实力的提升就在潜移默化中得到彰显，这样人生的或社会的很多目标就可实现，“人生艺术化”的价值也正在于此。所以，笔者认为，高校美育的实施与推进，其实践的内在逻辑正在于：立足于“立德树人”这一根本方向，帮助学生经营“美丽人生”、建构“美丽大学”，并最终培养担当民族复兴大任的时代新人。这也是贯穿于大学美育教材内容体系构建的逻辑起点与内在红线。

2.特色化课程美育体系构建思路

教材体系建设的逻辑起点明确了，关键的是如何具体设置相关章节内容、突显自身的特色化。这就要结合本校特色及新时代大学生的心理及相关专业需求。河南财经政法大学是一所以经济学、管理学、法学为主干，兼有文学、理学、工学、艺术学等多学科门类的综合性大学，要想真正做到特色化的“一校一品”或“一校多品”，美育课程体系就应该根据自身学科优势和区域文化资源，适当加强美育同经济学、管理学、法学等优势学科的融合，使学生综合素质的建构与未来的职业生涯相衔接，充分展现学校的办学气质。同时，注重文化资源学习，以戏曲、篆刻、剪纸、瓷器等中华优秀传统文化艺术为重点，形成本地本校的特色和传统，切实推行极具特色的美育教育措施。在软硬件上做工作，加强教育实践功能建设，积极回应时代需求。为此，在“大学美育”的教学过程中，课程内容特意安排了特色美育部分，主要包括经济精神与美育、管理美学与美育和法治文化与美育等课程美育。相应地，2019 年在高等教育出版社出版的《大学美育十六讲》教材体系中，笔者也专门设置了这几部分内容。同时，又与河南当地中原文化密切结合，增设了“中原文化与特色艺术美育专题”一章，整体教材体系突显本校特色和区域特色。更重要的是，我们时刻不能忘记我们本民族的底色，注重中华美育精神的在教材中的分量。为此我们专设“美丽人生基因之中华优秀传统文化”，对“经史子集”中的优秀文化基因进行突出阐释。以上这些内容，在体例设计上往往以热点案例切入，然后实现价值引领上的升华，帮助学生真正提高明辨是非美丑善恶的判断力，成为有担当情怀、有人生境界的时代新人。总体上，本教材彰显的思路是：一是突显问题意识，紧扣时代脉搏，以理论回应现实，用案例分析导入。二是以立德树人之“美丽人生”理念为红线，突出美育基础理论和艺术教育的基本内容。三是突出本校特色，特别开设了特色美育专题，淡化理论，彰显语言亲和力。

3.数字化新形态教材出版实践探索

新时代教材思路得以确定，在出版时就要跟上时代，契合大学生个性化学习心理需求。众所周知，信息化大数据时代的到来，给各行各业带来极大的挑战和机遇，教育界的教科书行业首当其冲地受到了冲击⑧。新时代教材不仅仅是体现鲜明时代内容和特色化的纸质教材，还要适应“互联网+教育”的时代要求，充分利用网络资源，秉持新形态教材理念，建设数字化教材，以此有效补充纸质教材，建立线上线下的立体化教材体系。实际上，建设数字化教材，正是在“对教学内容充分结构化的前提下，达到通过数字化手段重构教材和教学过程的真正革命”⑨，是基于移动互联网而建立的大型共享学习平台，是对处于深刻“根本性变革”之中世界高等教育的及时回应。河南财经政法大学的《大学美育十六讲》是慕课配套教材，高等教育出版社在出版时，将该慕课的视频、音频通过互联网技术，以嵌入二维码的纸质教材为载体，实现了教材、课堂与教学资源三者融合⑩，突显新形态教材特征。事实证明，此类教材符合新时代人才培养模式的需求，深受大学生欢迎。

四、相关思考

1.如何与时代同步，保证质量

众所周知，新时代是信息时代，各类信息交互共享频繁，人们的心理及对世界的认识与判断随时发生着变化。如何与时代同步，准确把握时代发展大趋势？如何精准把握或满足当今大学生的心理需求与期待？在教材体系设计上，如何及时更新和选择案例、如何彰显恰当的语言风格、如何在适当的基点上实现上“育人”的目的？等等，都给目前的教材编写提出了新的挑战，唯有与时代同步，主动求变，积极应变，方能占据主动。这也应是落实“美育教材建设主体责任”的一种体现。

2.特色化课程美育如何实施

在特色化课程美育方面，我们已达成共识，很多高校也能充分认识到本校美育的重要性。但问题是，课程美育或专业融合美育对教师和学生都提出了很高要求，师生在“增负”方面是否有充分的心理准备？课程美育，不是简单的灌输美育原理，而是在不同课程中润物无声地以美引导、以美育人。如在经济学、管理学、法学、计算机、工程学甚至数学等学科领域，使大学生明确其专业背后的情感世界、人文情怀和责任担当等，最终实现育人目的，达到育人效果，这就需要在专业融合美育研究上做充分的准备，在教材体系设计上，以案例为导入、以时代问题意识为引入，迎合翻转课堂教改的需要，进行跨学科的实施课程美育，充分体现美育的渗透性和交叉性，方能因地因材实施，达到较理想的育人效果。

注释：

① 参看《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》 http://www.gov.cn/zhengce/2020-10/15/content_5551609.htm。

② 河南财经政法大学于 2017 年秋季在全校开设大学美育通识必修课，2018 年完成慕课制作，并切实推行线上线下混合式教学。2019 年，由课程负责人编著的教材《大学美育十六讲》在高等教育出版社出版。本文就是结合具体教学实践对相关问题进行探讨。见沙家强《大学美育十六讲》，高等教育出版社，2019 年。

③ 张法：《美育教程》，北京：高等教育出版社2006 年版；朱儒楚主编：《美育与艺术欣赏》，北京：中国物资出版社 2009 年版；曹廷华，许自强编著：《美学与美育》第二版，北京：高等教育出版社 2011 年版；曾繁仁：《美育十五讲》，北京：北京大学出版社 2012年版；柴天禄编著：《美育教程》，山西：山西出版传媒集团、山西经济出版社 2016 年版；仇春霖：《大学美育》第二版，北京：高等教育出版社 2005 年版；张文光主编：《大学美育》，北京：机械工业出版社 2012年版；陈元贵编著：《大学美育》，北京：高等教育出版社 2014 年版；何静主编：《大学美育》，北京：解放军出版社 2015 年版；黄高才，刘会芹编著：《大学生美育》，北京：高等教育出版社 2016 年版；王德岩，王文革等编著：《大学美育讲义》，北京：清华大学出版社 2016 年版；张建主编：《大学美育》，北京：高等教育出版社 2017 年版；陈建民主编：《美育十六讲》，长沙：湖南大学出版社 2020 年版。

④ 王杰，沙家强：《文创时代文学如何回应——王杰教授访谈录》，沙家强主编：《文创时代的文学回应：文艺学多维视野》，中国文联出版社，2018 年版，第 3 页。

⑤ 很显然，这里的“美人”受屈原似的忠贞而修养很高的“香草美人”思想启发，但更赋予了新时代的内涵。

⑥ 据蒋勋在《美，看不见的竞争力》一书中指出，“美是看不见的竞争力”是《天下》杂志给“美”下的定义。蒋勋强调的是美的生气与活力，美的核心在于“创造力”（见蒋勋：《美，看不见的竞争力》，中信出版社 2011 年版，第 10-23 页）；早在 18 世纪，英国美学家博克就在《论崇高与美两种概念的根源》一文中指出，“美”与“社会交往情欲”带来的“竞争心”密切相关，“竞争心”是自己在人类公认为有价值的东西方面要比旁人优越的要求，由此会给人带来快乐或生存的资本。

⑦ 曾繁仁：《美育十五讲》，北京大学出版社2012 年版，第 37 页。

⑧ 赵诚：《大数据时代数字化教材建设及其应用的思考》，《中国教育信息化》2014 年第 20 期。

⑨ 宋城杰：《我们需要出版怎样的数字化教材》，中国新闻出版网，2013.8.12。

⑩ 张炜：《新形态课程与教材建设》，《中国大学教学》2018 年第 1 期。

相关图书

《大学美育十六讲》

作者：沙家强

书号：978-7-04-052327-0

定价：38.00元

出版时间：2019年8月

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